Причины упадка византийских городовСтраница 2
Курбатов Г.Л. также, как Удальцова З.В. и Осипова К.А., подчеркивает, что в византийском городе XI – XII вв. не сложилось торгово-ремесленных объединений типа западно-европейских цехов.
Если говорить о городском самоуправлении, то в Византии рассматриваемого периода оно проявилось очень слабо. Существовавшее недовольство городского населения было использовано феодалами для закрепления своего господства в политической жизни города. Поэтому те элементы самоуправления или автономии, которых добиваются и которые получают города в XII в., были результатом устремлений и достижений феодалов, местной феодальной знати и церкви. В то время как в Италии феодальный класс дробился и образовывался особый слой городских феодалов, оказывавшийся союзником сословия горожан, в Византии элементы городского самоуправления были только отражением факта закрепления власти феодалов над городом.
«Таким образом, в итоге развития византийского города в XI – XII вв. в Византии, в отличие от Западной Европы, не сложилось ни крепкой городской общины, ни мощного самостоятельного движения горожан, ни соответственно развитого городского самоуправления, даже его элементов. Византийские ремесленники и купцы были отстранены от какого-либо участия в официальной политической жизни и в городском управлении»[26].
В XIII – XIV вв. из-за некоторого упадка городов более успешно развивается деревенское ремесло (в византийской деревне XIV века было представлено почти 1/3 ремесел, зафиксированных источниками для города). Византийская деревня и поместье все больше выступали конкурентом малого византийского города, что подрывало его значение. С течением времени некоторые города начинают превращаться в родовые гнезда крупных феодалов.
Некоторый подъем переживали центры вывозной торговли феодалов, что стимулировало их втягивание в экономику города. В это время итальянское купечество постепенно монополизирует не только внешнюю торговлю Византии, но в значительной степени и внутреннюю оптовую торговлю. Таким образом, в Византии этого времени экономику византийского города подрывал, с одной стороны, подъем феодального хозяйства, с другой – итальянская экономическая экспансия. Разоряя городское торгово-ремесленное население, все это облегчало экономическое «освоение» города византийскими крупными феодалами.
В связи с политическими событиями, в Византии ослабевала центральная власть. Город превращался в своеобразный вариант укрепленного феодального поместья. Городское торгово-ремесленное население оказывалось все более вынужденным сочетать ремесло с земледелием, городским и подгородным хозяйством. Незащищенность византийского производства открывала еще более широкую дорогу ввозу итальянских товаров. Даже в производстве предметов роскоши византийское ремесло деградировало и примитивизировалось, окончательно потеряв конкурентоспособность с итальянским.
Еще одним отличием византийского города считается неравномерность социально-экономического развития отдельных городских центров империи. Это очень ярко проявилось в резком контрасте развития столицы и провинциальных городов. Константинополь доминировал и никогда не терял своего экономического могущества. Начавшийся в XII в. процесс перемещения экономической активности из столицы в провинциальные города империи хотя временно и ослабил столицу, но так и не получил своего завершения в поздней Византии. В XIV – половине XV вв. Константинополь все еще оставался не только крупным центром потребления, но и пунктом оживленной транзитной торговли, хотя роль его как мирового рынка, «золотого моста», между Востоком и Западом заметно упала. В этот период Константинополь, сохраняя в известной мере свое торговое значение, утратил функции мирового центра ремесленного производства на экспорт.
«Всеобщая история» Полибия
Историографическое творчество Полибия замыкает собой большой период истории описания независимой Эллады. Труд состоит из 40 книг. С 1 по 5 Полибий рассказывает о событиях с 260 по 220 гг. Полностью была утеряна 17 книга, многие отрывки утеряны в большинстве книг.
Он стремится создать свой канон написания исторического произведения. По ...
Магия и религия.
Магия окрашивала весь круг мышления древнего египтянина. Посвященные Египта полагали, что магию людям даровала Исида, чтобы при жизни отводить от них удары судьбы, болезней, сновидений, а умершему обеспечить безопасную вечную жизнь в мире ином, а также для установления контактов живых с умершими, духами и божествами.
В основе магии ле ...
Складывание и развитие теории народничества
Исторические корни народничества уходят в 40-е годы XIX в. Теория некапиталистического пути развития России была выдвинута родоначальниками народничества А.И.Герценом и Н.Г.Чернышевским. Идеи «крестьянского социализма» активно пропагандировал Н.П.Огарев. «Вера в особый уклад, в общинный строй русской жизни; отсюда — вера в возможность к ...